التزکیة و الاحسان فی ضوء القرآن و السنة النبویة الشریف کلمة الشیخ یوسف الدرویش

🍃🍃التزکیة والاحسان فی ضوء القرآن والسنة🍃🍃

📝یـــــوســف الدرویش زهی

🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌

🔸الحمدالله وکفی والصلاة والسلام علی عباده الذین اصطفی اما بعد:

اعوذبالله من الشیطان الرجیم 

باسم الله الرحمن الرحیم 

۞قدافلح من زکّاها۞ وقد خاب من دسّاها۞ 

وقال علیه الصلاة والسلام:《ان تعبدالله کأنک تراه فان لم تکن تراه فٳنه یراک》

صدق الله العظیم وصدق رسوله النبی الکریم.

امـــــابعـــــد:

🔸احبتی فی الله! أرید ان أحدّث لدیکم کلمات وجیزة حول التزکیة والاحسان.

نعم:الیوم لوعدلنا عن هذه المصطلحات المحدثة والأسماء العرفیة ورجعنا الی الماضی والی الکلمات التی کان یعبّر بها الناس عن هذه الحقائق فی سهولة وبساطة. والی ما کان ینطق به رجال العهدالاول والسلف الاقدمون انحلت العقدة وهان الخطب واصطلح الناس.

🔸ومن هذه المصطلحات والأسماء العرفیة التی شاعت بین الناس (التصوف)وهنا ثارت أسئلة وبحوث وتسائل الناس ما مدلول الکلمة؟ وما مأخذها؟هل هو من الصوف؟او من الصفا؟او من الصفو؟او هی مأخوذة من الکلمة الیونانیة (صوفیا)معناها الحکمة؟ 

ومتی حدثت هذه الکلمة؟ولم نعرف لها اثرا فی الکتاب والسنة وماجاءت فی کلام الصحابة والتابعین لهم بٳحسان.

🔸وکل ما کان هذا شأنه فٳنه من البدع المحدثه وقد حمیت المعرکة بین اصدقائه وخصومه والموافقین والمعارضین حتی تکوّنت بذالک مکتبة کبیرة یصعب استعراضها 

🔸 اما اذا عدلنا عن هذا المصطلح الذی نشأ وشاع فی قرن الثانی ورجعنا الی الکتاب والسنة وعصر الصحابة والتابعین وتأملنا القرآن والحدیث وجدنا القران ینوّه بشعبة من شعب الدین مهمة من مهمات النبوة ویعبّر عنها بالفظ التزکیة ویذکرها کرکن من الارکان الاربعة التی بُعث الرسول الاعظم(ص)لتحقیقها وتکمیلها بعد اعوذ بالله من الشیطان الرجیم ۝هوالذی بعث فی الأمیین رسولا منهم یتلوا علیهم ایاته ویزکیهم ویعلمهم الکتاب والحکمة وان کانوا من قبل لفی ظلال مبین ۝

🔸نعم اخوانی:هی تزکیة النفوس وتهذیبها وتحلیتها بالفضائل وتخلیتها من الرذائل.

نعم:لقد ذکرالله تعالی مقاصد البعثة المحمدیة وذکر فوائدها الاساسیة الکبری فی نسق واحد فی اربعة آیات من القران الکریم وذکر دعاء خلیله ابراهیم (ع)وهو جدّ النبی(ص)ومؤسس الملة الحنیفه وعلی یده تم بناء البیت ۩ربنا وابعث فیهم رسولا منهم یتلوا علیهم آیاتک ویعلمهم الکتاب والحکمة ویزکیهم انک انت العزیز الحکیم۩وذکرها فی نسقٍ واحد.

💎ربناوابعث فیهم:ای أرسل فی الامة المسلمة.رسولامنهم:ای من أنفسهم ووصفه بذالک لیکون اشفق علیهم ویکون اعزبه واشرف واقرب للٳجابة لأنهم یعرفون منشأه وصدقه وامانته 

یتلوا علیهم أیاتک:ای یقرأ علیهم ماتوحی الیه من العلامات الدالة علی التوحیدوالنبوة وغیرهما.

ویعلمهم الکتاب:بأن یفهمهم الفاظه ویبیّن لهم کیفة أدائه ویوقفهم علی حقائقه واسراره 

والحکمة;بان یفهمهم منهج النبویة صلی الله علیه وسلم 

ویزکیهم:ای یطهرهم من أرجاس الشرک وأنجاس الشک وقاذورات المعاصی وهو اشارة الی التخلیة کما أن التعلیم اشارة الی التحلیة

💎لقد من الله علی المؤمنین:ای لقد من الله علیکم یااهل الایمان اذ بعث فیکم رسولا منکم یتلوا علیکم آیاته ویزکیکم فیما أحدثتم وفیما عملتم ویعلمکم الخیر والشر

💎ووجدنا لسان النبوة یلهج بدرجة هی فوق درجة الاسلام والایمان ویعبّر عنها بالفظ الاحسان ومعناها:کیفیة من الیقین والاستحضار،ویجب أن یعمل لها العاملون ویتنافس فیها المتنافسون.

سُئل الرسول(ص) ماالاحسان؟فقال:《ان تعبدالله کأنک تراه فٳن لم تکن تراه فٳنه یراک 》

وفی هذه الروایة یقول الحبیب آخر الحدیث 👈هذا جبرئیل جاء لیعلم الناس دینهم 👉

▪الاحسان ان نعبدالله کأننا نراه درجة ثالثة بعدالاسلام والایمان، فوقهما بناء علیهما لاایمان بلااسلام ولا احسان بلا ایمان.

🔹ووجدنا الشریعة وما أثر عن الرسول(ص)من الاقوال والافعال ودوّن فی الکتاب ینقسم بین قسمین:

1⃣افعال وهیئات محسوسة کقیام وقعود،ورکوع وسجود وتلاوة وتسبیح وأدعیة واذکار واحکام ومناسک، قد تکفّل بها الحدیث روایة وتدوینا والفقه استخراجا واستنباطا وقام بها المحدثون والفقهاء جزاهم الله عن الامة فحفظوا للأمة دینها وسهّلوا لها العمل به.

2⃣وقسم آخر هو کیفیات باطنیة،وکانت تصاحب هذه الافعال والهیئات عندالأداء وتلازم الرسول(ص) قیاما وقعودا ورکوعا وسجودا وداعیا وذاکرا وآمرا وناهیا وفی خلوة البیت وساحة الجهاد و هو الٳخلاص والٳحتساب والصبر والتوکل والزهد وغنی القلب والٳیثار والسخاء والادب والحیاء والخشوع فی الصلاة والتضرع والابتهال فی الدعا والزهد فی زخارف الحیاة وایثار الآخرة علی العاجلة والشوق الی لقاء الله الی غیر ذالک من کیفیات باطنیة وأخلاق ایمانیة.

▫یقول الشیخ الندوی رحمه الله هی من الشریعه(ای کیفیات باطنیة)بمنزلة الروح من الجسد.

🔹نـــــعم احبتی فی الله:تندرج تحت هذه العناوین تفاصیل وجزئیات، وآداب واحکام،تجعل منها علما مستقلا وفقها منفردا.

فان سُمّی العلم ال

ذی تکفّل بشرح الاول وایضاحه و تفصیله والدلالة علی تحصیله(فقه الظاهر)وسُمّی العلم الذی یتکفل بشرح هذه الکیفیات ویدل علی طُرق الوصول الیها (فقه الباطن)

کان أجدر بنا ان نسمی العلم الذی یتکفل بتزکیة النفوس وتهذیبها وتحلیتها بالفضائل الشرعیة وتخلیتها عن الرذائل النفسیة.

یدعوا الی کمال الایمان والحصول علی درجة الاحسان، والتخلق بأخلاق النبویة،واتباع الرسول(ص)فی صفاته الباطنیة وکیفیاته الٳیمانیة.

▪نعم:کان اجدر بنا وبالمسلمین ان یسموه التزکیةأو الاحسان،او فقه الباطن،ولو فعلوا ذالک لانحسم الخلاف، وزال الشقاق، وتصالح الفریقان اللذان فرّق بینهما المصطلح،وباعد بینهما الاستعمال الشائع.

💎واخیرا اختم بمثلٍ:رُبّ حال أفصح من مقال،العیان لایحتاج الی البیان،نعم:قد جعل القرآن التزکیةَ شعبة من شعب الدین مهمة من مهمات النبوة.فالتزکیة والاحسان وفقه الباطن حقائق شرعیة علمیة ومفاهیم دینیة ثابتة من القران والسنة،یقر بها المسلمون جمیعا.

ولسان الحال ینشد:

صـــــنائـــــع فاق صـانعـــها ففاقت

وغـــــرس طـــــاب غارسُـــــه مــطابا

وکنـــــا کســـــهام اذا اصـــــابــت

مـــــرامیها فـــــرامــــیها اصـــــابا.

↯↯↯↯↯↯↯↯↯↯↯↯↯↯↯↯↯↯↯

✍متعلم بجامعة الصدیقیة بایرانشهر.

💮💮💮💮💮💮💮💮