الدرکانی

وبلاگی برای نشر مفاهیم قرآنی اسلامی

وبلاگی برای نشر مفاهیم قرآنی اسلامی

(post_image)
الدرکانی

این وبلاگ فقط برای نشر امور دینی اسلامی تأسیس شده است ترجمة مواعظ شیوخ عظام از زبان عربی به فارسی....مقاله های مفید دینی اجتماعی....سخنان و گفتار بزرگان از جمله مطالب این وبلاگ میباشد

الدرکانی

تبلیغات
Blog.ir بلاگ، رسانه متخصصین و اهل قلم، استفاده آسان از امکانات وبلاگ نویسی حرفه‌ای، در محیطی نوین، امن و پایدار bayanbox.ir صندوق بیان - تجربه‌ای متفاوت در نشر و نگهداری فایل‌ها، ۳ گیگا بایت فضای پیشرفته رایگان Bayan.ir - بیان، پیشرو در فناوری‌های فضای مجازی ایران
نویسندگان

الشرک و اضراره علی مجتمعات الاسلامیه                                  ع.و شه بخش

الحمدلله رب العالمین و صلاة و السلام علی خیر خلقه محمد و علی آله و صحبه اجمعین

اما بعد فاعوذ بالله من شر نفسی ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربی ان ربی لغفور الرحیم

قال جل فی علا: {ان الله لا یغفر ان یشرک به و یغفر ما دون ذالک لمن یشاء و من یشرک بالله فقد ضل ضلاً بعیدا}

و قال الله تبارک و تعالی فی مقامٍ آ‌خر:{وقضی ربک الا تعبدو الا ایاه}

و قال رسول الله صل الله علیه وسلم و هو صادق المصدوق:{اجتنبوا سبع الموبقات قالوا یا رسول الله و ما هن؟قال{ٌص}:{الشرک بالله و السحر و قتل النفس التی حرم الله الا باالحق و اکل الربا  و اکل مال الیتیم و التولی یوم الزحف و قذف المحصنات المومنات الغافلات}رواه البخاری ج4ص10ح2766

و قال علیه افضل السلام:{اذا جمع الله الاولین و الاخرین فی یوم لاریب فیه نادی مناد:من اشرک فی عمل عمله لله فلیطلب ثوابه من عند غیرالله فان الله اغنی الشرکاء عن الشرک}رواه ابن حبان فی صحیحه ج16ص340ح7345

عباد الله لقد من الله علینا بنعمة الاسلام و الایمان من غیر ان نسأله فاللهم انا نسألک ثبات علی الاسلام

ان الله تعالی کتب علی نفسه الرحمة و قال من عمل منکم سوءً بجهالةٍ ثم تاب من بعده و اصلح فإنی غفور الرحیم ولکن بعض المعاصی لایغفرها الله کما قال و هی الشرک، من اعظم الجرائم

الشرک ینقسم علی القسمین:

القسم الاول الشرک الاکبر:ان یدعوا المرء بشراً او صنماً

او حجراً و یعتقد ان هؤلاء ینفع کما رأینا الیوم بعض من الجهال یذهبون الی قبور الاولیاء و یدعوهم یا فلان آتنا ولدا یا فلان اشفع لنا الی الله،فلما اعطٰاهم الله ولد من فضله لاختبارهم فاشرکوا بالله

قال تعالی:فلما آتٰهما صالحا جعلا لهو شرکاء فی ما آتٰهما فتعالی الله عما یشرکون

ثم قال ربنا جل فی علا:أیشرکون ما لا یخلق شیء و هم یخلقون؟؟؟؟

ایها الاخوة الکرام  حینما ذهبت  الی الثغور لتعلیم قواعد العسکر فی سنة الماضی انی رأیت بعیونی بعض المسلمون قد دخلوا  علی بئر الضلالة و الغوایة

هم یجعلون بین دعائهم و بین السمیع القهار وسائل الاستغاثة و یتلون قوله تعالی: یا ایهاالذین آمنو اتقوا و بتغوا الیه الوسیله،هم یستمدون لغیرالله

اقول  بصراحة انکم قد هلکتم

ایهاالناس تأملوا فی قوله تعالی:اتقوا الله ای التقوا وسیلة الی قرب الله ثم الله یقول فی هذه الایة فی آخرها و جاهدوا فی سبیله لعلکم تفلحون ای فالجهاد وسیلة الی قرب الله

اقول لهٰؤلاء المسلمین الذین یقولون نحن شیعة سیدنا علی{رض} و لِکل من اختلط علیه الامرلقد قال امیرالمومنین علی ابن ابی طالب ابن عم النبی{ص}فی خطبته التی ذکرها شارح النهج البلاغه فی خطبة109 قال امیرالمومنین و یتوضح انواع الوسیلة قال{رض}:[ان ما یتوسل به المتوسلون إلی الله سبحانه و تعالی الایمان به و برسوله والجهاد فی سبیله.....و اقام الصلوة...و ایتاء الزکوة....وصوم شهر رمضان...وحج البیت واعتماره....وصلة الرحم....وصدقه السر...وصدقة العلانیة...وصنائع المعروف]هذه الخطبة موجود فی نهج البلاغة.

سبحان الله بین علی[رض] انواع التوسل والذین یقولون نحن نحبه فأین حبکم؟أین طاعتکم؟

ان الشرک الاکبر لیس غیر مصحوراً علی دعا لغیرالله او النذر بل الحلف لغیرالله یدخل علی دائرة الشرک

قال صحابی الجلیل عبدالله بن مسعود{رض}:لإن احلف بالله کاذبا احب الی ان احلف لغیر الله صادقاً!!!!

بعض الناس لایعلمون و یقولون فی کثیرمن اقوالهم : لولا الله و انت او لولا فلان انی لهلک او غیرها من الکلمات و الاقوال هدانی الله و ایاهم علی صراط مستقیم و علی کلمة واحدة.

القسم الثانی الشرک الاصغر وهی الریا

قال ربنا متوعدا:والذین ینفقون اموالهم رئا  الناس و لا یومنون بالله و لا بالیوم الآخر

الریا خطر عظیم،فکم من خطیب یخطب و هو یرید ان رفع اسمه و کم من کاتب یکتب حتی یقال له مؤلف و کم من رجل یطیل الصلاة لیقال له انه رجل مؤمن و متقی

و انی لا ابرئ نفسی ان النفس لامارة بسوء الا ما رحم ربی ان ربی لغفور الرحیم.

فی الحدیث:یوم القیامة نادی مناد من اشرک فی عمل عمله لله فلیطلب ثوابه عند غیر الله.....

استغفرالله من الشرک الاکبر و الاصغر.

فی الواقع ان مناقشة الشرک طویلة و لا استطیع ان اکتبها کما هی حقها لکن ارجو الله العزیز ان یغفرلی و ان لا یجعل فی اعمالی الریاء و التظاهر.

ان امة الاسلام لن یضر ابدا اذ المسلمون  یلتزمون القواعد و الاحکام الاسلامیه فی حیاتهم الیومیة لکن لما اختلط فی عقیدتهم افکارالمنحرفة هم مستعدون للضربة لما غزة التتار بغداد فی عام656للهجرة لما دخلوا البغداد و قتلوا و ذبحوا مقتلا عظیما بعض من اهل البغداد وُرد علیهم افکارالبدعیة صرخ بعضهم لبعض و یقولون:یا حاربین من التتر لوذوا بقبر ابی عمر!!!!

فی الختام اسال الله تعالی ان یجعلنا مسلمین الموحدین غیر المبتعدین والمنحرفین برحمتک یا ارحم الراحمین.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ شهریور ۹۷ ، ۱۵:۴۶
الدرکانی

دریافت
حجم: 1015 کیلوبایت

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ اسفند ۹۶ ، ۲۰:۴۷
الدرکانی

ویدیو ترجمه شده از شیخ محمد بن عبدالرحمن العریفی 

موضوع:اسباب نبوغ صحابه کرام

🎬لینک فیلم:

http://www.namasha.com/v/dcnuUmEv

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ اسفند ۹۶ ، ۱۱:۵۳
الدرکانی

🍃🍃التزکیة والاحسان فی ضوء القرآن والسنة🍃🍃

📝یـــــوســف الدرویش زهی


🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾


﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌


🔸الحمدالله وکفی والصلاة والسلام علی عباده الذین اصطفی اما بعد:

اعوذبالله من الشیطان الرجیم 

باسم الله الرحمن الرحیم 

۞قدافلح من زکّاها۞ وقد خاب من دسّاها۞ 

وقال علیه الصلاة والسلام:《ان تعبدالله کأنک تراه فان لم تکن تراه فٳنه یراک》

صدق الله العظیم وصدق رسوله النبی الکریم.

امـــــابعـــــد:

🔸احبتی فی الله! أرید ان أحدّث لدیکم کلمات وجیزة حول التزکیة والاحسان.

نعم:الیوم لوعدلنا عن هذه المصطلحات المحدثة والأسماء العرفیة ورجعنا الی الماضی والی الکلمات التی کان یعبّر بها الناس عن هذه الحقائق فی سهولة وبساطة. والی ما کان ینطق به رجال العهدالاول والسلف الاقدمون انحلت العقدة وهان الخطب واصطلح الناس.


🔸ومن هذه المصطلحات والأسماء العرفیة التی شاعت بین الناس (التصوف)وهنا ثارت أسئلة وبحوث وتسائل الناس ما مدلول الکلمة؟ وما مأخذها؟هل هو من الصوف؟او من الصفا؟او من الصفو؟او هی مأخوذة من الکلمة الیونانیة (صوفیا)معناها الحکمة؟ 

ومتی حدثت هذه الکلمة؟ولم نعرف لها اثرا فی الکتاب والسنة وماجاءت فی کلام الصحابة والتابعین لهم بٳحسان.


🔸وکل ما کان هذا شأنه فٳنه من البدع المحدثه وقد حمیت المعرکة بین اصدقائه وخصومه والموافقین والمعارضین حتی تکوّنت بذالک مکتبة کبیرة یصعب استعراضها 


🔸 اما اذا عدلنا عن هذا المصطلح الذی نشأ وشاع فی قرن الثانی ورجعنا الی الکتاب والسنة وعصر الصحابة والتابعین وتأملنا القرآن والحدیث وجدنا القران ینوّه بشعبة من شعب الدین مهمة من مهمات النبوة ویعبّر عنها بالفظ التزکیة ویذکرها کرکن من الارکان الاربعة التی بُعث الرسول الاعظم(ص)لتحقیقها وتکمیلها بعد اعوذ بالله من الشیطان الرجیم ۝هوالذی بعث فی الأمیین رسولا منهم یتلوا علیهم ایاته ویزکیهم ویعلمهم الکتاب والحکمة وان کانوا من قبل لفی ظلال مبین ۝


🔸نعم اخوانی:هی تزکیة النفوس وتهذیبها وتحلیتها بالفضائل وتخلیتها من الرذائل.

نعم:لقد ذکرالله تعالی مقاصد البعثة المحمدیة وذکر فوائدها الاساسیة الکبری فی نسق واحد فی اربعة آیات من القران الکریم وذکر دعاء خلیله ابراهیم (ع)وهو جدّ النبی(ص)ومؤسس الملة الحنیفه وعلی یده تم بناء البیت ۩ربنا وابعث فیهم رسولا منهم یتلوا علیهم آیاتک ویعلمهم الکتاب والحکمة ویزکیهم انک انت العزیز الحکیم۩وذکرها فی نسقٍ واحد.


💎ربناوابعث فیهم:ای أرسل فی الامة المسلمة.رسولامنهم:ای من أنفسهم ووصفه بذالک لیکون اشفق علیهم ویکون اعزبه واشرف واقرب للٳجابة لأنهم یعرفون منشأه وصدقه وامانته 

یتلوا علیهم أیاتک:ای یقرأ علیهم ماتوحی الیه من العلامات الدالة علی التوحیدوالنبوة وغیرهما.

ویعلمهم الکتاب:بأن یفهمهم الفاظه ویبیّن لهم کیفة أدائه ویوقفهم علی حقائقه واسراره 

والحکمة;بان یفهمهم منهج النبویة صلی الله علیه وسلم 

ویزکیهم:ای یطهرهم من أرجاس الشرک وأنجاس الشک وقاذورات المعاصی وهو اشارة الی التخلیة کما أن التعلیم اشارة الی التحلیة


💎لقد من الله علی المؤمنین:ای لقد من الله علیکم یااهل الایمان اذ بعث فیکم رسولا منکم یتلوا علیکم آیاته ویزکیکم فیما أحدثتم وفیما عملتم ویعلمکم الخیر والشر


💎ووجدنا لسان النبوة یلهج بدرجة هی فوق درجة الاسلام والایمان ویعبّر عنها بالفظ الاحسان ومعناها:کیفیة من الیقین والاستحضار،ویجب أن یعمل لها العاملون ویتنافس فیها المتنافسون.

سُئل الرسول(ص) ماالاحسان؟فقال:《ان تعبدالله کأنک تراه فٳن لم تکن تراه فٳنه یراک 》

وفی هذه الروایة یقول الحبیب آخر الحدیث 👈هذا جبرئیل جاء لیعلم الناس دینهم 👉

▪الاحسان ان نعبدالله کأننا نراه درجة ثالثة بعدالاسلام والایمان، فوقهما بناء علیهما لاایمان بلااسلام ولا احسان بلا ایمان.


🔹ووجدنا الشریعة وما أثر عن الرسول(ص)من الاقوال والافعال ودوّن فی الکتاب ینقسم بین قسمین:

1⃣افعال وهیئات محسوسة کقیام وقعود،ورکوع وسجود وتلاوة وتسبیح وأدعیة واذکار واحکام ومناسک، قد تکفّل بها الحدیث روایة وتدوینا والفقه استخراجا واستنباطا وقام بها المحدثون والفقهاء جزاهم الله عن الامة فحفظوا للأمة دینها وسهّلوا لها العمل به.


2⃣وقسم آخر هو کیفیات باطنیة،وکانت تصاحب هذه الافعال والهیئات عندالأداء وتلازم الرسول(ص) قیاما وقعودا ورکوعا وسجودا وداعیا وذاکرا وآمرا وناهیا وفی خلوة البیت وساحة الجهاد و هو الٳخلاص والٳحتساب والصبر والتوکل والزهد وغنی القلب والٳیثار والسخاء والادب والحیاء والخشوع فی الصلاة والتضرع والابتهال فی الدعا والزهد فی زخارف الحیاة وایثار الآخرة علی العاجلة والشوق الی لقاء الله الی غیر ذالک من کیفیات باطنیة وأخلاق ایمانیة.

▫یقول الشیخ الندوی رحمه الله هی من الشریعه(ای کیفیات باطنیة)بمنزلة الروح من الجسد.


🔹نـــــعم احبتی فی الله:تندرج تحت هذه العناوین تفاصیل وجزئیات، وآداب واحکام،تجعل منها علما مستقلا وفقها منفردا.

فان سُمّی العلم ال


ذی تکفّل بشرح الاول وایضاحه و تفصیله والدلالة علی تحصیله(فقه الظاهر)وسُمّی العلم الذی یتکفل بشرح هذه الکیفیات ویدل علی طُرق الوصول الیها (فقه الباطن)

کان أجدر بنا ان نسمی العلم الذی یتکفل بتزکیة النفوس وتهذیبها وتحلیتها بالفضائل الشرعیة وتخلیتها عن الرذائل النفسیة.

یدعوا الی کمال الایمان والحصول علی درجة الاحسان، والتخلق بأخلاق النبویة،واتباع الرسول(ص)فی صفاته الباطنیة وکیفیاته الٳیمانیة.


▪نعم:کان اجدر بنا وبالمسلمین ان یسموه التزکیةأو الاحسان،او فقه الباطن،ولو فعلوا ذالک لانحسم الخلاف، وزال الشقاق، وتصالح الفریقان اللذان فرّق بینهما المصطلح،وباعد بینهما الاستعمال الشائع.


💎واخیرا اختم بمثلٍ:رُبّ حال أفصح من مقال،العیان لایحتاج الی البیان،نعم:قد جعل القرآن التزکیةَ شعبة من شعب الدین مهمة من مهمات النبوة.فالتزکیة والاحسان وفقه الباطن حقائق شرعیة علمیة ومفاهیم دینیة ثابتة من القران والسنة،یقر بها المسلمون جمیعا.

ولسان الحال ینشد:

صـــــنائـــــع فاق صـانعـــها ففاقت

وغـــــرس طـــــاب غارسُـــــه مــطابا

وکنـــــا کســـــهام اذا اصـــــابــت

مـــــرامیها فـــــرامــــیها اصـــــابا.


↯↯↯↯↯↯↯↯↯↯↯↯↯↯↯↯↯↯↯


✍متعلم بجامعة الصدیقیة بایرانشهر.

💮💮💮💮💮💮💮💮

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ اسفند ۹۶ ، ۱۶:۳۰
الدرکانی

دریافت
عنوان: سیری در اقوال ابن قیم
حجم: 725 کیلوبایت
توضیحات: اقوال امام ابن قیم رحمة الله علیه

چند سخن از سخنان گهربار امام ابن قیم جوزی رحمة الله علیه

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ اسفند ۹۶ ، ۱۲:۱۰
الدرکانی